[이사야29강]21/10/19 " 대적은 필경 망하게 하신다" (사8:9~22) 

이사야서 강해 29강

▣ 이사야 제 8장 - 임마누엘 날개를 활짝 펴시는 역사

2. 대적은 필경 망하게 하신다. 사8:9~12

‧ 어느 시대나 대적은 있었는데, 아하스 왕 시대에는 아람과 이스라엘이 가장 큰 대적이었다.

‧ 하나님은 이들을 연기 나는 두 부지깽이에 불과하니 두려워하지 말라고 하셨다.

‧ 예언은 앗수르 왕이 침략할 것을 알리셨고, 임마누엘 날개를 펴시는 역사를 주신다고 하셨다. 이 예언이 사36장~사37장에서 히스기야 왕 시대에 이루어졌다.

○ 9~10절

• 필경 패망하리라

‧ 임마누엘 날개를 펴시는 역사가 있으면 대적은 필경 망한다는 것이다.

‧ 앗수르 왕도 자신의 죽음을 예상하지 못했고, 185,000의 대군이 하룻밤에 시체가 될 것을 예상하지 못했다. 예상하였다면 예루살렘을 침략하지 않았을 것이다.

• 너희는 함께 도모하라 필경 이루지 못하리라 말을 내어라 시행되지 못하리라 이는 하나님이 우리와 함께 하심이니라

‧ 하나님이 함께 하시는 백성이기에, 대적은 무슨 일을 도모하든지 이루지 못하고 패망한다는 것이다.

○ 11절

‧ ‘여호와께서 강한 손으로 내게 알게 하시며 이 백성의 길로 행치 말 것을 내게 경성시켜 가라사대’

• 이 백성의 길로 행치 말 것을 내게 경성시켜 가라사대

‧ 천천히 흐르는 실로아 물과 같은 하나님의 말씀을 버리고 대적을 기뻐하는 행위를 말함이다.

‧ 하나님의 말씀을 버린다는 것은, 하나님을 버린다는 것이다.

○ 12절

‧ ‘이 백성이 맹약한 자가 있다 말하여도 너희는 그 모든 말을 따라 맹약한 자가 있다 하지 말며 그들의 두려워하는 것을 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고’

• 이 백성이 맹약한 자가 있다 말하여도 너희는 그 모든 말을 따라 맹약한 자가 있다 하지 말며

‧ 맹약 사28:14~18 - 사망과 언약하고 음부와 맹약하였다.

=> 계6:7~8 - 청황색 말의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따른다.

‧ 주님과 언약하는 사람은 임마누엘 역사가 있고, 대적과 맹약하는 자는 사망에 이른다는 것이다.

‧ 영적인 대적 : 하나님과 가까워지는 것을 막는 세력

=> 용 계12:7~9 - 옛 뱀, 마귀, 사단

‧ 정치적인 대적 : 짐승 계13:1~10 - 무신론 공산주의

‧ 종교적인 대적 : 거짓선지자 계13:11~18

=> 떨어진 별, 음녀교회의 지도자

‧ 성경에서 말하는 대적은 결코 개인적인 것이 아니라, 영적인 대적, 정치적인 대적, 종교적인 대적이다.

‧ 아하스 왕 시대의 대적은 아람과 이스라엘

‧ 히스기야 왕 시대의 대적은 앗수르

‧ 우리시대에도 북방으로부터 오는 환난이 앗수르와 같은 세력을 통하여 오게 되지만, 임마누엘 역사를 통해 대적은 필경 망하게 된다는 예언이다.

‧ 사41:11~12 - 대적은 찾아도 만나지 못하게 하신다.

=> 앗수르 185,000이 히브리 민족을 압박하였지만, 하나님이 시체로 만드신 뒤에는 더 이상 찾지 못하고 이들이 압박하지도 못하게 하셨다.

* 일곱 머리는 하나님의 대적인데, 신천지는 자신들을 막는 일곱 명의 이름을 거론하기에 신천지가 비진리인 것이다.

‧ 용과 짐승, 거짓선지자는 대적의 삼 세력인데 결국 모두 망하게 된다.

‧ 가장 큰 대적은 자신이다. 자신에게는 관대하고 자신의 판단과 생각이 가장 옳다고 여기는 것이 넘어뜨리는 함정이다.

‧ 자기 생각이 아무리 옳다고 생각하더라도 하나님의 말씀에 비추어 보아서 틀렸다면 고쳐야 하는 것이다. 그렇기에 항상 말씀이 기준이 되어야 하는 것이다.

3. 임마누엘 날개를 펴시는 역사 사8:13~15

○ 13절

‧ ‘만군의 여호와 그를 너희가 거룩하다 하고 그로 너희의 두려워하며 놀랄 자를 삼으라’

① 대적을 두려워 말고 놀라지 말라

‧ 사8:12같이 아하스 왕 시대 사람들이 대적을 두려워하고 대적으로 인하여 놀랐기에 이러한 말씀을 주신 것이다.

‧ 여호와를 거룩하다 하고 두려워하며 놀랄 자를 삼으라는 말씀이다.

‧ 사람이 하는 생명의 위협은 아무 문제가 없다. 생사화복을 하나님이 주관하시기에 두려워할 필요가 없다.

‧ 이러한 사람을 위해 임마누엘 날개를 펴신다는 것이다.

‧ 사람을 두려워하고 하나님을 두려워하지 않는 사람이 망하는 사람이다.

‧ 하나님을 두려워하고 욥과 같이 참고 견디고 기다리는 자는 결말이 아름다운 축복을 받게 된다.

○ 14절

‧ ‘그가 거룩한 피할 곳이 되시리라 그러나 이스라엘의 두 집에는 거치는 돌, 걸리는 반석이 되실 것이며 예루살렘 거민에게는 함정, 올무가 되시리니’

• 그가 거룩한 피할 곳이 되시리라

‧ 하나님이 거룩한 피할 곳이 되신다.

‧ 사31:5 - 새가 날개치며 그 새끼를 보호함같이 만군의 여호와가 예루살렘을 보호하신다.

‧ 하나님의 보호를 받을만한 가치가 있는 사람이 되어야 한다.

• 그러나 이스라엘의 두 집에는 거치는 돌, 걸리는 반석이 되실 것이며 예루살렘 거민에게는 함정, 올무가 되시리니

‧ 사람을 두려워하고 놀라는 자들에게는 여호와께서 거치는 돌, 걸리는 반석이 되시며,

‧ 예루살렘 거민일지라도 함정과 올무가 되신다는 것이다.

○ 15절

‧ ‘많은 사람들이 그로 인하여 거칠 것이며 넘어질 것이며 부러질 것이며 걸릴 것이며 잡힐 것이니라’

• 그로 인하여

‧ 14절에 기록된 거치는 돌, 걸리는 반석, 함정과 올무

• 거칠 것이며 넘어질 것이며 부러질 것이며 걸릴 것이며 잡힐 것이니라

‧ 회복할 수 없는 단계로 심판을 받게 된다는 것이다.

4. 말씀 외에 다른 것을 찾으며 흑암 가운데 빠진다. 사8:16~22

‧ 우리는 말씀 외에 다른 것을 찾으면 안 된다.

‧ 여호와의 말씀을 찾아야 한다. 사2:2~4, 미4:1~3

=> 예루살렘에서 나오는 여호와의 말씀을 찾아야 한다.

‧ 여호와의 말씀은 사25:6~8같이 골수의 기름과 오래 저장한 맑은 포도주

‧ 마24:45~46 - 때를 따라 나눠주는 양식

‧ 히5:12~14 - 단단한 식물

‧ 계1:1 - 반드시 속히 될 일

○ 16절

‧ ‘너는 증거의 말씀을 싸매며 율법을 나의 제자 중에 봉함하라’

• 너는 증거의 말씀을 싸매며

‧ 계1:2 - 다 증거한 말씀

‧ 계11:7 - 마지막 증거

‧ 우리는 이 말씀 외에 다른 것을 찾으면 안 된다.

‧ 사5장에서는 많은 사람들이 부동산을 찾았으나, 사6장과 같이 이사야와 같이 말씀을 찾는 종에게 사7장과 같이 임마누엘 역사를 주시고, 사8장과 같이 대적을 두려워하거나 놀라지 않고 하나님을 두려워하거나 놀라는 자가 되게 하시고 말씀만을 찾게 하신다.

‧ 우리가 말씀과 은혜를 통해 변화가 없다면, 책망과 징계, 시련과 연단을 주시는 것이다.

• 율법을 나의 제자 중에 봉함하라

‧ 단12:4, 단12:9~10

‧ 사29:9~12

‧ 계5:1

‧ 봉함했던 증거의 말씀으로 내어놓을 때, 말씀 외의 것을 찾지 말라는 것이다.

○ 17절

‧ ‘이제 야곱 집에 대하여 낯을 가리우시는 여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라’

‧ 우리가 말씀을 바로 찾았다면, 하나님을 기다리고 바라보아야 한다.

=> 주의 재림을 의미한다.

=> 미7:7~8 - 구원의 하나님을 우러러 바라보라.

○ 18절

‧ ‘보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라’

• 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니

‧ 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 사7:14 - 임마누엘

• 시온산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라

‧ 사19:1~2

‧ 계14:1 - 시온산 강림

‧ 사64:1~4

‧ 사66:15~16

○ 19절

‧ ‘혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라

‧ 임마누엘 역사가 있는 사람과 없는 사람의 행동에 대한 말씀이다.

• 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든

‧ 사19:1~4같이 주의 강림이 임박할 때에 신접한 자와 마술사에게 묻는다고 하였다.

‧ 우리는 증거의 말씀을 찾아야 한다.

‧ 우리는 하나님께 구해서 하나님의 말씀을 받아야 한다.

• 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라

‧ 신접한 자와 마술사는 죽은 자라는 것이다.

‧ 예수 이름으로 점 보는 것처럼 예언 받고 그러면 안 된다. 말씀이 중심이 되어야 한다.

○ 20절

‧ ‘마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침 빛을 보지 못하고’

• 율법과 증거의 말씀을 좇을지니

‧ 신접한 자와 마술사를 좇지 말고 율법과 증거의 말씀을 좇으라는 것이다.

‧ 증거의 말씀 계1:2, 계11:7 - 예언의 말씀, 될 일의 말씀

• 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침 빛을 보지 못하고

‧ 율법시대는 율법의 말씀

‧ 은혜시대는 된 일의 말씀

‧ 환난시대는 될 일의 말씀

‧ 시대에 맞는 말씀을 의미한다.

‧ 시대에 맞는 말씀을 전하지 않는다면 정녕히 아침 빛을 보지 못한다는 것이다.

‧ 시대에 맞는 말씀을 찾고 전한다면 사60:1~3, 살전5:1~6같이 영광의 빛을 비춰서 빛의 아들, 낮의 아들을 만드신다.

‧ 시대에 맞는 말씀이 슥4:10같이 우리시대 다림줄이다.

=> 우리시대의 기준이 되는 말씀을 찾아야 한다는 것이다.

○ 21~22절