제90차 성산기도원 [아침강해-4]11/12

요한계시록 강해 - 4 [계 19:8-]


8절

* 빛나고 깨끗한 세마포

신부가 입어야 할 예복으로 성도의 옳은 행실로 계 14:4 같이 음녀교회로 더럽히지 않는 정절있는 행실을 말한다.
엘리야, 나봇, 다니엘, 다니엘의 세친구와 같은 정절을 말한다.
엘리야는 아합왕의 정권과 이세벨의 교권앞에 굴하지 않고 바알 선지자와 타협치 않고 혼자라도 신앙의 정절을 지켜내었으며, 나봇은 왕이라도 굴하지 않고 열조가 물려준 포도원을 지켜내었고, 다니엘은 사자굴에 들어갈지언정 기도를 쉬지 않았으며, 그의 세친구는 풀무불에 들어갈지언정 우상 앞에 절하지 않았다.
이처럼 신앙의 정절을 지키고 예복을 입은 자는 합당한 자로 주와 함께 다니며(계 3:4), 하늘군대가 되어 백마를 타고 심판주 예수를 따르게 된다.(계 19:14)

* 허락하사

신부가 되는 것은 허락받은 축복이므로 신앙의 정절을 지키는 것은 우리 스스로 지키는 것이 아니라 하나님의 허락속에 지켜낼수 있는 것이다.
{※ 참고 : 마 13:11 에 율법주의자나 바리새인, 서기관들은 예수님을 귀신의 왕 바알새불로 보았으나 허락받은 사도들은 예수님의 비유로 말씀하신것을 깨달을수 있었으며, 메시야 이심을 믿었다.
히 6:2-3 에는 완전한데 나아가는 것이 하나님의 허락속에 된다고 하였다.}

9절

* 혼인잔치에 청함을 입은 자

마 22:14 에 혼인잔치에 청함을 입은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다고 하였다.
청함을 입은 자도 복이 있으나 청함을 입은 중 택함을 입은 자가 되어야 하겠다.

* 참되신 하나님의 말씀

하나님의 입에서 나온 말씀은 변동이 없으며, 변함이 없다.
사 55:10-11 에 비와 눈이 내려서 다시 하늘로 가지 않듯 하나님의 말씀도 하나님께로 헛되이 돌아가지 않고 다 이루신다고 하였다.
합 2:1-3 에도 하나님의 묵시의 말씀은 정한 때가되면 반드시 이루어진다고 하였다.
하나님의 말씀이 변함이 없는 참되신 말씀이라면 그 말씀을 쫓아가는 사람 또한 변함없는 종이 된다.
우리는 사람이 아닌 하나님의 말씀을 쫓아가는 신앙이 되어야 하겠다.

10절

* 경배의 대상

천사는 사도요한과 예수의 증거를 받은 자들과 같이 된 종이니 경배의 대상이 될 수는 없다.
우리가 경배할 이는 오직 하나님 한분뿐이다.(계 22:8-9)

* 대언의 영

예수의 증거를 나타내는 영은 대언의 영이다.(계 1:2)

11-13절

* 백마

계 6:2, 슥 6:1-3 에서 말씀한 백마와 같은 의미로 기독교 2차 복음 운동을 말한다.
슥 6:1-3 은 기독교 2차 복음 운동에 대한 예언이며 계 6:2 을 내다본 말씀이다.
계 6:2 에서는 기독교 2차 복음 운동을 말씀하였고, 계 19:11-13 에서는 기독교 2차 복음의 승리를 말씀하였다.
운동은 기독교 2차 복음에 대한 진행이요, 승리는 기독교 2차 복음의 결말이다.

* 탄 자

백마탄 자의 이름은 하나님의 말씀이라 하였으니, 요 1:1 에 태초부터 계셨던 하나님의 말씀이 요 1:14 같이 육신의 몸을 입고 오셨으니, 백마 탄자는 예수님이다.

* 있으니

요 1:1 태초부터 말씀으로 계셨던 예수님을 증명한 말씀으로 계 6:2 의 '있는데'와 같은 의미이다.
따라서 계 6장의 백마와 계 19장의 백마가 같다는 동질성을 말씀하고 있는 것이다.

* 하늘이 열리다

계 4:1 에 성령의 감동을 받을때에 하늘이 열렸듯 기독교 2차 복음이 승리할때에도 하늘이 열려진다.

* 충신과 진실

충신은 변함이 없음을 말하니 이는 일점일획이라도 변함없는 하나님의 말씀이다.(요 1:1)
진실이란 진리로 이루어진 열매임을 말하니 말씀이 육신이 되신 예수를 가르킨다.(요 1:14)

* 그가

예수님

* 공의로

곧은 것, 거짓과 편벽됨이 없는 것는 하나님의 말씀으로 슥 4:10 의 다림줄과 같은 환난시대 말씀을 말한다.
은혜시대 진리는 일흔번씩 일곱번이라도 용서하는 진리였으나 환난시대 진리는 악과 비진리를 심판하는 진리이다.

* 심판하며

공의 곧, 거짓과 편벽됨이 없는 하나님의 말씀으로 심판하시니, 말씀이 육신의 몸을 입고 오신 예수님이 심판주가 되신다는 것이다.(요 5:22)

* 싸우더라

여기서의 싸움은 아마겟돈 전쟁으로 계 17:14 같이 승리하게 되고 예수님은 만왕의 주, 만주의 주가 되신다.
아마겟돈 전쟁에서는 계 20:1-3 같이 용을 잡아 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 천년이 차도록 만국을 미혹하지 못하게 하며, 계 19:19-20 같이 짐승과 거짓 선지자를 산채로 잡아 유황 불못에 넣고, 계 19:17-18, 21 같이 모든 악인은 새의 밥이 되게 한다.

* 눈이 불꽃 같고

계 1:14 와 동일하며, 불의를 절대로 용납하지 않는 심판주의 모습을 말한 것이다.

* 많은 면류관이 있고

원어로 디아데마, 왕관이라는 의미이다.
여기서 심판주 예수님이 면류관을 썼다고 나와 있지 않고 면류관이 있다고 하였다.
계 4:4 에 이십 사 장로들은 면류관을 썼다고 하였는데, 본문에서는 면류관이 있다고 하였으니 예수님이 가지고 계신 왕관이 많다는 것이다.
이는 계 20:4-6, 계 5:9-10 같이 왕권받을 순교자와 인 맞은 종에게 주실 면류관을 예수님이 가지고 계신것을 보여준 말씀이다.
계 3:20-21 같이 게으른 것을 이기고 여호와의 열심 받은 종에게 왕권의 보좌에 함께 앉게하는 축복을 주신다.

* 피 뿌린 옷

사 63:1-6 같이 심판하시는 예수님을 증명하는 말씀이다.