제142차 [2009/3/2 (월) 철야 ]   한 돌을 믿는 자 급절하게 되지 않는다. (사28:16)

▣ 한 돌을 믿는 자 급절하게 되지 않는다. (사28:16)

대 선지자 이사야가 한 분 예수를 한 돌로 지칭하며 그 분을 환난시대에 믿는 자는 절대로 급절하게 되지 않는다고 말씀하고 있다.

1)한 돌이 되신 예수. (사28:16, 슥3:9)

한 돌에 일곱 눈이 있느니라. 스가랴 선지자도 미래에 나실 예수를 한 돌로 보았다.

①독생자(한 분 예수)라는 뜻이다.

(요1:14)독생자의 영광이요. 은혜와 진리가 충만하더라.
(요3:16)하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.

우리는 독생자 예수를 믿어야한다.


②한 남자 예수시다.

(사4:1)당신의 이름으로 우리를 칭하게 하여 우리의 수치를 면하게 하라.

이 세상에서 제일가는 이름이 예수이다.
'당신의 이름으로 수치를 면하게 하라'는 것이 예수라는 증거이다.

주석 성경에 보면 전란에 남자가 다 죽어 일곱여자가 남자 하나와 산다 했는데
그것이 아닌 오직 예수이름으로 우리의 죄악의 수치를 면할수 있다는 것이다.

오직 예수 이름으로 구원, 속죄, 축복, 세례를 받을수 있다.


③한 아기, 한 아들.

(사9:6-7)이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주셨는데. 그 이름은 기묘자라 모사라 전능하신 하나님이라 영존하시는 아버지라 평강의 왕이라 할 것임이라.

하나님이라고 했는데 하나님이 곧 예수님이시다. 예수님- 하나님 삼위일체로서 빌2장에서는 예수님이 하나님 본체시라고 했다.


④한 싹, 한 가지.

(사11:1)이새의 줄기에서 한 싹이 났다는 것은 예수님이 다윗의 계통으로 나실것을 예언하신 것이다.

이새는 다윗의 아버지, 이새의 줄기는 다윗으로 이새의 줄기되시는 다윗의 계통으로 한 싹과 같은 예수님이 나신다는 것이다.

다윗의 뿌리에서 한 가지 예수님이 나신다는 것이다.

예수님은 인성과 신성을 겸하신 말씀이 육신이 되신 도성인신하신 분이시다.

(계22:16)나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽별이니라.
이것이 신성과 인성을 겸하신 예수님이시다.

사11장과 뜻을 같이하는 말씀이다.


⑤한 구원자, 보호자.

(사19:19-20)한 구원자 보호자를 보내사 우리를 건져주신다.

우리를 구원하시고 보호하실 분은 예수 한분이시다.

⑥한 왕.

(사32:1)장차 한 왕. 예수님이 앞으로 왕이 되신다.

초림의 주로 오셨을 때에는 유대인의 왕으로 오셨다.

헤롯이 동방박사들이 '너희 나라에 왕이 나셨다 하기에 우리가 별을 보고 경배하러 왔다' 하여 헤롯 궁이 소동하며 예수님을 죽이려 한 것이다.

예수님이 나귀를 타고 예루살렘에 입성할때에 사람들이 호산나 유대인의 왕이시로다 찬양했다.

십자가에서 로마인들이 너가 유대인의 왕이라면 내려와 너를 구원하라 하며 팻말도 유대인의 왕이라고 붙였다.

초림의 주님이 유대인의 왕이셨지만 예수님은 앞으로 세계의 왕이 되신다.

(계17:14, 계19:16)예수님은 만왕의 왕, 만주의 주가 되신다.


이것이 예수님이시다.
이사야가 말한 순서대로 한 남자, 한 아기, 한 아들, 한 싹, 한 가지, 한 구원자 보호자, 한 돌이 되신 예수, 한 왕이 만왕의 왕이 되실 예수이다.

이 한 돌이 되시는 예수 한 분예수, 독생자 예수를 믿는 자는 마지막때에 급절하게 되지 않는다는 것이다.

2)시험한 돌이 되신 예수. (사28:16)

(마21:42)건축자가 못쓴다고 성밖에 버린 돌이라 했다.

이 버린 돌과 이사야가 말한 시험한 돌이 같은 뜻이다.

이는 십자가 지신 예수이다.

그분을 왜 시험한 돌이라 했느냐면 마4:1-11에 예수님은 사단의 시험을 받으신 적이 있다.
이사야는 예수님이 사단의 시험을 받을 것을 내다본 것이다.

(눅22:39-44) 40절에 시험에 들지 않기를 기도하라 하셨다.
십자가 시험을 앞두고 간절히 하신 겟세마네 기도이시다.

이사야는 이 두 큰 사건을 보고 예수님을 시험한 돌이라 한 것이다.

예수님은 기도로 시험을 이기시고 승리하셨다.
나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시며 십자가 시험까지 이기셨다.

이를 이사야는 시험한 돌, 예수님께서는 마태복음에 자신을 버린 돌이라 하신 것이다.

그러므로 십자가 지신 예수를 믿는 자 급절하게 되지 않는다.

그분은 시험을 이기신 분이다. 우리는 시험을 이기지 못하는 사람들이다.

시험을 이기신 그분이 우리로 시험을 이기게 하셔야 시험을 이길수 있는줄 믿는다.

3)뜨인 돌이 되실 예수. (단2:34-35, 45)

뜨인 돌이 큰 신상을 쳐서 큰 신상을 가루로 만들고 그 우상을 친 돌이 세계에 가득하였다.

이것이 이 세상나라를 심판하고 그 분의 나라가 전 세계에 이루어진다는 뜻이다.

뜨인 돌은 앞으로 이 세상을 심판하실 심판주 예수를 가리킴이다.

우리가 한 분 독생자도 믿어야 하고 십자가 지신 예수도 믿어야하지만
심판주 예수도 믿어야 한다.

예수님은 앞으로 이 세상을 심판하실 분이다.

이사야는 예수님의 지상강림을 예언했다. 예수님이 이 세상에 오시는 것이 심판주로 오시는 것이다.

(사19:1-4) 우상들이 벌벌 떨겠고 애굽인의 마음이 그 속에서 녹는다 했다.
(사64:1-4) 하늘을 가르고 강림하신다.
(사66:15-16)불에 옹위되어 강림하시리니. 여호와께 살륙당할 자가 많다했다.

(계1:7)예수님이 지상에 강림하시면 사람들이 그로 인하여 애곡한다.
심판주로 오시기에 애곡하는 것이다. 이것이 심판주의 지상강림에 대한 서론적인 계시이다.
(계6:12-17)이는 목록적인 계시이다.


이 모든 예언이 (계14:1)에 가서 이루어진다.
예수님이 순교자와 인맞은 종을 데리고 이 지상에 강림하실 때 그 분이 심판주가 되시는 것이다.

그것을 다니엘 선지가 뜨인 돌로 보았다.
심판주 예수라는 뜻이다.

4)기초 돌이 되실 예수. (사28:16)

한 돌을 시험한 돌로 만들었다가 다시 그 시험한 돌을 기초 돌로 만든다.
그 말이 한 분 예수를 십자가 지게도 하고 또 그분으로 천년왕국 건설도 하게 한다는 얘기인 것이다.

(마21:42, 슥4:7)머릿돌이라 하고 있다.
예수님은 마태복음에서 자신을 건축자들이 못쓴다고 버린 돌이 머릿돌이 되었다 하셨다.
이 말이 십자가 지신 예수로 천년왕국을 건설하게 한다는 얘기이다.

머릿돌을 기초돌이라고도 하고 기초돌을 머릿돌이라고도 한다.
이는 천년왕국을 건설하실 예수이시다.

(계11:15)우리가 살고 있는 저주받은 이 세상나라를 심판하고 천년동안 그 분의 나라 그리스도의 나라를 만드신다는 것이다.

이 나라가 천년왕국이다.


우리가 한 돌이 되신 예수. 두분도 안계신 한 분 예수, 독생자로 믿었다.
그리고 시험한 돌, 버린 돌이 되신 십자가 지신 예수를 믿었다.

그런데 이사야는 사28:16에 그것만 믿지 말고 기초돌이 되실 예수까지 믿어야 급절하게 되지 않는다는 것이다.

우리가 한분 되시는 말씀과 진리를 믿음으로,
십자가 지신 예수를 십자가 지신 말씀과 진리를 믿음으로 믿었다.

이제는 그것만 믿지 말고 더 나아가서 머릿돌이 되시고 기초 돌이 되시는 천년왕국을 건설하는 말씀과 진리까지 믿으라는 것이다.

그래야 우리가 급절하게 되지 않는다는 것이다.

우리가 예수를 믿되 독생자를 믿었다.
십자가 지신 예수를 믿었다.

그러나 이제는 더 나아가서 천년왕국을 건설하실 예수까지 믿어야 급절하게 되지 않는다는 것이 중요한 진리이다.

우리가 그 말씀을 깨닫고 진리를 믿어야 한다.

한 돌, 시험한 돌을 믿고 영혼구원을 받았다.
이제는 기초 돌 머릿돌 되시는 예수를 믿어야 급절하게 되지 않는다.

여기까지 와야 완성된 예수 그리스도의 진리를 우리가 믿는 것이다.