[요한계시록 특강] 23/8/9(오후) 백마 탄 자의 완전승리(계19:8-21) (22강) 

2023.08.09.수 제 308차 성회 열째 날 오후공부

▣ 요한계시록 제 19장 - 백마 탄 자의 완전승리

○ 8절

• 그에게 허락하사

‧ 하나님의 허락

‧ 마13:10~11 - 천국의 비밀을 깨닫는 것이 제자들에게 허락되었다.

‧ 히6:1~3 - 완전한데 나아가는 것도 하나님이 허락하셔야 한다.

‧ 계6:3~4 - 붉은 말이 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버린다.

‧ 좋은 일이든지, 나쁜 일이든지 하나님의 허락이 있어야 한다.

• 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉

‧ 흰 옷 계3:4~5, 계3:18

‧ 계19:14~15 - 하늘의 군대가 희고 깨끗한 세마포를 입었다.

‧ 마22:11~13을 보면, 예복을 반드시 입어야 한다.

○ 9절

• 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다

‧ 마22:14 - 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다

• 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로

‧ 하나님의 말씀은 거짓되지 않는다. 합2:1~3 - 결코 거짓되지 않는다.

○ 10절

• 내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니

‧ 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니

=> 계19:9에 등장하는 천사

• 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니

‧ 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니

=> 계1:9 - 너희 형제요

‧ 천사도 종일 뿐이니, 경배의 대상이 될 수 없다.

‧ 아무리 신령한 종이라도 경배의 대상이 되면 안 된다.

• 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라

‧ 하나님께만 경배하라

• 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라

‧ 예수의 증거 : 초림의 증거, 재림의 증거

=> 초림과 재림을 다 증거해야 한다. 계1:2

‧ 예수님이 대언자, 중보자, 속죄자가 되신다.

‧ 계5:6 - 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 선 어린 양 => 중보자

◎ 계19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수

• 보라 백마와 탄 자가 있으니

‧ 예수님이 기독교 2차 복음의 승리를 이루시는 주권자가 되시기에 백마를 타신다.

‧ 계19:11 - 백마와 탄 자가 있으니

=> 계6:2 - 흰 말이 있는데 탄 자가

‧ 계19:11의 ‘있으니’와 계6:2의 ‘있는데’는 같은 뜻을 가진다.

=> 요1:1, 미5:2같이 태초에 말씀으로 하나님과 함께 계셨던 예수 그리스도를 의미한다.

‧ 다윗의 뿌리 계5:5, 계22;16

=> 신성 예수

‧ 계6장에 흰 말 탄 자가 가진 면류관과 계19장에 백마 탄 자가 가진 면류관

=> 운동에서 승리한 자에게는 월계관, 전쟁에서 승리한 자에게는 왕관

‧ 계6장에 흰 말 탄 자가 가진 활

=> 화살은 사49장에 숨겨놓고 감추어두셨다.

• 그 이름은 충신과 진실이라

‧ 충신 : 말씀 요1:1

=> 죽어도 변함이 없는 사람을 충신이라 칭하는 것과 같이, 변함이 없는 하나님의 말씀을 의미한다.

‧ 진실 : 육신 요1:14

=> 진리의 열매, 즉 말씀이 육신이 되신 예수님을 의미한다.

‧ 충신 ; 말씀 = 신성 예수

‧ 진실 ; 육신 = 인성 예수

‧ 계22:16 - 나는 다윗의 뿌리요 자손이니

=> 다윗의 뿌리 : 신성 예수

=> 다윗의 자손 : 인성 예수

‧ 계6장에 등장하는 흰 말 탄 자가 적 그리스도냐 예수 그리스도냐

‧ 요한계시록의 말씀이 된 일이냐 될 일이냐

‧ 인 맞은 종이 실제냐 상징 혹은 영적이냐

‧ 계12장에 등장하는 남자 아이가 예수냐 인맞은 종이냐

‧ 주의 재림이 언제 있냐

‧ 환난 전에 휴거가 있냐, 환난 중에 휴거가 있냐, 환난 후에 휴거가 있냐

‧ 천년왕국이 현실로 이루어지냐 아니냐

=> 이러한 것들을 물어보고 맞는다면 함께 갈 수 있지만, 여기서 틀어지면 함께 갈 수 없다.

‧ 요한계시록의 말씀이 다른 것을 견해 차이라고 해서는 안 된다.

‧ 보리 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 5천 명을 먹였다는 제자도 있었고, 4천 명을 먹였다는 제자도 있었다.

=> 본 사람에 따라 다를 수 있기에 견해 차이가 발생할 수 있다.

‧ 그러나 요한계시록은 예언이 성취되는 것이기에, 견해 차이가 발생할 수 없다.

=> 진리는 하나이기에 견해 차이가 발생할 수 없다.

=> 자기 생각으로 말씀을 보기에 견해가 다르다는 것이다.

=> 말씀 속에서 문제를 찾고 답을 찾는 것이다.

‧ 선지자들이 예언한 말씀이 요한계시록에 와서 성취되는 것이다.

=> 말씀과 진리는 하나이기에, 각 사람에 따른 해석이 존재할 수 없다.

‧ 암3:7 - 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없다.

‧ 계10:7 - 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루신다.

‧ 계1:1을 보면, 계시의 경로가 나온다.

=> 하나님 - 예수님 - 천사 - 사도요한

‧ 사도요한에게 지시하여 기록하게 하셨고 계22:18~19에서 가감하지 말라고 하셨다.

‧ 계1:1같이 그 종들에게 보이시려고 기록하게 하신 것이다.

=> 그 종들 계7:1~4

‧ 된 일의 말씀은 불특정 다수에게 전해지는 말씀이다.

=> 요3:16, 행16:31

‧ 그러나 될 일의 말씀은 특정인(144,000)에게 전해지는 말씀이다.

=> 말3:16~18

=> 이들이 계7:9~14같이 불특정 다수를 살리게 된다.

‧ 계19:11~13에서는 예수님의 이름이 두 번 등장한다.

=> 충신과 진실 계19:11

=> 하나님의 말씀 계19:13

• 그가

‧ 백마 타신 심판주 예수님

• 공의로 심판하며

‧ 공의 = 곧은 것, 거짓과 편벽됨이 없는 것, 치우침이 없는 것

‧ 우리가 사는 세상은 합1:2~4같이 공의가 시행되지 않는 시대다.

=> 악인이 의인을 에워쌌으므로 공의가 시행되지 않는다.

‧ 미6:7~8에서는 하나님이 우리에게 원하시는 것은 공의를 행하고 인자를 사랑하며 겸손히 하나님과 함께 행하는 것이라고 하셨다.

‧ 암5:15 - 성문에서 공의를 세우라.

‧ 습2:3 - 공의와 겸손을 구하라

• 싸우더라

‧ 계16:16 - 아마겟돈 전쟁

‧ 사13:2~4 - 싸움을 위하여

‧ 계16:13~14 - 전쟁을 위하여 그들을 모으더라

‧ 계16:16 - 아마겟돈 전쟁

‧ 계17:14 - 어린 양으로 더불어 싸우려니와

‧ 계19:19~20 - 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으킨다.

○ 12절

• 그 눈이 불꽃 같고

‧ 계1:14

‧ 불의를 용납하시지 않으시는 심판주의 엄위하심을 의미한다.

• 그 머리에 많은 면류관

‧ 디아데마(왕관)

‧ 계20:4~6에 주실 왕권을 의미한다.

=> 순교자에게도 주셔야 하고 인 맞은 종에게도 주셔야 하기에 ‘많은 면류관’이다.

• 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고

○ 13절

• 또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데

‧ 예수님은 십자가에 달려 돌아가실 때, 로마 군병이 제비 뽑아 옷을 나눠가졌기에 옷을 입지 않으셨다. 그러므로 이 피 뿌린 옷은 예수님의 보혈이 아니다.

‧ 피 뿌린 옷 사63:1~6 - 그들의 선혈이 뛰어 옷을 더럽혔다. 선혈이 땅에 쏟아졌다.

=> 심판주의 모습을 의미한다.

‧ 계14:19~20 - 포도를 포도주 틀에 던지니 피가 나왔다.

=> 욜3:13 - 악의 열매

• 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라

‧ 하나님의 말씀 요1:1

◎ 계19:14~15 - 하늘의 군대

‧ 순교자들 계6:9~11

‧ 인 맞은 종들 계7:1~4

‧ 사13:2~4 - 군대를 검열하신다.

• 희고 깨끗한 세마포를 입고

‧ 계19:6~8, 마22:11~13

• 백마를 타고

‧ 계6:2

‧ 기독교 2차 복음의 절대성, 백마의 사상

• 그를 따르더라

‧ 계19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수님

‧ 계14:4 - 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며

‧ 말씀과 진리를 따라가는 종을 의미한다.

=> 말씀 : 될 일의 말씀

=> 진리 : 말세의 진리, 야곱의 도 사2:2~4, 미4:1~3

• 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고

‧ 입술의 권세 사11:4~5, 사49:1~3, 계19:21

• 친히 저희를 철장으로 다스리며

‧ 철장 권세 계2:26~27, 계12:5, 계19:14~15, 시2:9

‧ 입술의 권세롤 만국을 친다. 철장으로 만국을 다스린다.

=> 심판하는 권세 계20:4

‧ 예수님은 심판의 권세를 가지셨다.

=> 심판의 주인이시기에 심판의 권세를 가지시고

‧ 하늘의 군대는 심판하는 권세를 받아 심판주 예수님을 돕는다.

• 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고

‧ 사63:1~6, 계14:19~20, 계19:13

◎ 계19:16 - 만왕의 왕, 만주의 주

‧ 사32:1 - 장차 한 왕이 되신다.

‧ 계1:5 - 땅의 임금들의 머리가 되신다. => 왕중의 왕

‧ 계11:15 - 그가 세세토록 왕노릇 하신다.

‧ 계17:14 - 만주의 주, 만왕의 왕

‧ 이는 천년왕국 그리스도의 나라의 통치자를 의미한다.

‧ 통일 왕국을 이루신다.

‧ 다윗 왕국의 회복

◎ 계19:17~18, 계19:21 - 악인들을 심판하신다.

‧ 죽여서 새의 밥을 만드신다.

‧ 습1:2~3, 겔39:17~20 (악인들)

=> 음녀교회 성도들 계13:4~7 (잘못 믿은 사람들)

=> 바벨세상 사람들 계18:1~3

‧ 마24:38 - 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다.

◎ 계19:19~20 - 짐승과 거짓선지자를 심판하신다.

‧ 짐승 계13:1~10 - 무신론 공산주의

‧ 거짓선지자 계13:11~18 - 음녀교회 지도자, 떨어진 별

‧ 산 채로 유황 불못에 넣는다.

=> 계20:10, 계20:13~15, 계21:8

• 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여

‧ 대적들

• 그 말 탄 자와

‧ 계19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수

• 그의 군대로

‧ 계19:14~15 - 하늘의 군대

• 더불어 전쟁을 일으키다가

‧ 계16:16 - 아마겟돈 전쟁

• 짐승이 잡히고

‧ 계13:1~10 - 무신론 공산주의

• 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니

‧ 계13:11~18 - 음녀교회 지도자

• 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라

• 이 둘이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고

‧ 계20:10, 계20:13~15, 계21:8

‧ 계14장의 심판주가 지상강림 하셔서 산 자를 심판하시는 것을 계15장 ~ 계19장에 이르는 심판에 관한 반복적인 계시로 기록하게 하셨다.

‧ 심판하시는 방법은 계16장

‧ 심판이 내리더라도 보호 받을 백성은 보호계15:2~4

‧ 계17장 같은 음녀교회가 심판의 대상이 된다.

‧ 계18장 같은 바벨세상이 심판의 대상이 된다.

‧ 계19:11~13 - 심판주 예수

‧ 계19:14~15 - 하늘의 군대, 예수님의 심판을 돕는다.

‧ 우리는 하늘의 군대로 입술의 권세와 철장의 권세를 심판하는 권세로 받아 심판에 참여하게 된다.