◎ 천년왕국의 백성 될 자들 계7:9~14 - 흰 옷 입은 무리
· 인 맞은 종이 다시 예언할 때 이들이 나오게 된다.
· 인 맞은 종 144,000이 필요한 이유는 이들을 회개하고 구원할 목적으로 다시 예언을 하는 것이다.
· 주의 재림 전 삼년 반 동안 다시 예언할 때 흰 옷 입은 무리가 나오게 된다.
○ 9절
· 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 계10:11
=> 인 맞은 종이 다시 예언할 때, 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나온다.
· 지금은 인 맞은 종의 수를 채우는 시기다.
○ 10절
· 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다
=> 이 많은 사람을 구원하시는 역사가 신으로 된다.
○ 11~13절
· 능히 셀 수 없는 큰 무리를 구원하신 하나님께 영광을 돌린다.
○ 14절
· 큰 환난에서 나오는 자들
=> 단12:1 - 개국이래로 없는 환난
=> 마24:21~22 - 전무후무한 환난
· 어린 양의 피에 옷을 씻어 희게 한 자들
=> 요3:3~5 - 물과 성령으로 거듭난 자들
· 물 벧전3:21 - 세례
· 성령 행2:1~4 - 성령
· 천년왕국에 백성으로 들어갈 자들은 중생하고 거듭나야 한다.
· 하나님의 계획을 알았다면, 그 계획에 맞춰서 살아야 한다. 그 삶이 복 되고 하나님의 역사가 함께 한다.
○ 13절
· 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨
· 누구 요3:3~5 - 중생한 사람들, 물과 성령으로 거듭남
· 엡1:13, 고후1:22, 고후5:5 - 성령의 인침을 받은 사람들
· 요1:12 - 하나님의 자녀가 되는 권세를 받은 사람들
· 사9:1~2 요1:1~4 - 생명이 빛을 받은 사람들
· 갈3:27~29과 같이 아브라함의 영적 자손이 된 사람들
· 주의 재림을 앞두고 하나님의 인 맞은 종들이 다시 예언할 때 흰 옷 입은 무리들이 따라 나오게 된다.
· 나와서 예비처에 들어가게 된다. 계12:6, 계12:13~16
=> 기간은 한 때, 두 때, 반 때
=> 하나님이 양육하신다.
○ 15~16절
· 예비처에 있던 자들이 보호처에 들어가게 된다. 계7:15~16
· 보호처가 하나님 보좌 앞에 있다고 하면서 백성들도 휴거를 받는다고 하지만, 사66:1을 참고하면 하나님 보좌 앞이라고 말씀은 기록되었더라도 우리가 생각하는 시공간과는 많은 차이가 있다.
· 예비처에 있는 것은 중동전쟁과 수정통치시대의 피해를 면하기 위함이었고
· 보호처에 들어가는 것은 진노의 일곱 대접 재앙이 있을 때 그 피해를 면하기 위함이다.
=> 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 않게 하신다.
· 보호처에 대한 예언
=> 미2:12~13 - 한 처소
=> 사4:5~6 - 천막
=> 사26:20 - 밀실
=> 사33:20~24 - 강과 하수를 둘림 같다.
=> 습2:6~7 - 아스글론 장막
=> 시66:1~6 - 신 육지
=> 계7:15~16 - 장막
· 단12:11~12을 참고하면 심판하시는 기간이 75일인 것을 알 수 있는데, 보호처에 있는 기간이 75일이 된다.
· 심판이 끝나고 천년왕국이 이루어지게 되면, 예수님과 순교자, 인 맞은 종, 보호처에 있던 물과 성령으로 거듭난 자들 뿐이다
· 계20:4~6 - 천년왕국
· 계11:15 - 그리스도의 나라
· 계17:14, 계19:16 - 만왕의 왕, 만주의 주
· 천년왕국 안에 사랑하신는 성, 성도들의 진이 있는데, 보호처에 있던 사람들은 성도들의 진에 백성으로 들어가게 된다. 사65:21~25
· 사랑하시는 성에는 순교자와 인 맞은 종이 왕과 제사장으로 들어가게 된다.
· 에덴동산에서 범죄하고 타락하므로 저주를 받았다.
=> 자연은 가시와 엉겅퀴가 나왔고
=> 남자는 땀 흘리는 수고를 해야 하고
=> 여자는 해산의 고통을 받아야 한다.
· 그러나 천년왕국에서는 저주가 풀리므로 백성이 된 자들은 농사도 짓고 과원도 재배하게 된다
· 계21:26 - 천년왕국의 백성이 무궁천국에 들어가게 된다.
· 용을 잡아서 무저갱에 가두었다가 천년왕국이 끝날 때 놓여나오게 된다.
=> 천년왕국에서 태어난 자녀들을 미혹하게 된다. 이들이 곡과 마곡이다.
=> 미혹 받은 자들은 용과 함께 불못으로 가게 되고, 미혹을 이긴 자들은 무궁천국에 들어가게 된다.
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