제244차 /2017/ 9/ 7  계시록강해 /삼대화, 세 불나팔(계8:13 - 계9:2)  

제244차 /2017/ 9/ 7  계시록강해 /삼대화, 세 불나팔(계8:13 - 계9:2)

▣ 요한계시록 제 8장 - 재난이 일어나는 시기

○ 6절

․ ‘일곱 나팔 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 예비하더라’

․ 요한계시록에는 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 재앙이라는 단어가 나오는데,

=> 일곱 인은 예수님이 떼시고

=> 일곱 나팔과 일곱 대접 재앙은 일곱 천사가 관련된다. 계8:6, 계8:2, 계15:6~7, 계16:1

․ 일곱 나팔을 불 때도, 일곱 대접을 쏟을 때도 일곱 천사가 동원된다.

◎ 첫째 나팔 : 사회주의 민족적 혁명기

○ 7절

․ ‘첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라’

․ 사회주의 혁명운동이 일어난 1917년 10월을 첫째 나팔이 분 시점으로 본다.

=> 이 땅에 공산주의가 등장한 시기다.

․ 첫째 나팔을 환난시대의 시작으로 본다.

․ 나팔 : 말세의 시기를 알린다.

․ 공산주의가 등장하므로 동서냉전시대가 시작되었다.

=> 유신론과 무신론의 대립

․ 율법시대의 기준은 모세를 통해서 율법과 계명이 공개되는 시점부터다.

․ 은혜시대의 기준은 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가를 지시는 시점부터다.

․ 환난시대의 기준은 첫째 나팔이 부는 시점을 삼는다.

• 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매

․ 사회주의 혁명의 불이 일어나서 숙청과 학살이 있게 된다.

• 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라

․ 땅 삼분의 일이 타서 사위고 : 땅 1/3이 공산화의 피해를 입는다.

․ 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 : 1/3 안에 있는 교회가 무너진다.

․ 각종 푸른 풀도 타서 사윈다. : 교회가 무너지니 하나님의 말씀도 찾아볼 수 없게 된다.

◎ 둘째 나팔 : 사회 혼란기

○ 8~9절

․ ‘둘째 천사가 나팔을 부니 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던지우매 바다의 삼분의 일이 피가 되고’

․ ‘바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨어지더라’

• 둘째 천사가 나팔을 부니 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던지우매

․ 불붙는 큰 산 : 혁명의 불에 타는 강대한 나라

․ 계17:9~11 - 일곱 산은 일곱 왕 => 산은 나라를 의미한다.

• 바다의 삼분의 일이 피가 되고

․ 자신들의 이념과 사상을 따르지 않는 자들을 숙청과 학살을 하였다.

=> 공산주의 혁명의 주체 세력이 농민과 노동자이고 피해자들은 지식인, 종교인, 부를 가진 자들이었다.

• 바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고

․ 생명 가진 피조물이 죽는다는 것은 자유가 박탈된다는 것이다.

=> 신앙, 거주권, 언론, 출판...

• 배들의 삼분의 일이 깨어지더라

․ 배가 깨어지면 바다에서 자유롭게 왕래할 수 없기에, 교통이 두절되는 것을 의미한다.

․ 이러한 말씀을 통해서 과거를 돌아보며 아직 이루어지지 않은 예언도 성경대로 믿는 것이다.

◎ 셋째 나팔 : 교회 혼란기

○ 10~11절

․ ‘셋째 천사가 나팔을 부니 횃불같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니’

․ ‘이 별 이름은 쑥이라 물들의 삼분의 일이 쑥이 되매 그 물들이 쓰게 됨을 인하여 많은 사람이 죽더라’

• 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져

․ 떨어진다는 것은 진리에서 탈선하는 것을 말하고, 횃불같이 타는 큰 별이라는 것은 하나님의 역사를 크게 나타내던 종으로 본다.

․ 이 종이 하나님과의 영적인 관계에서 탈선하다는 것이다.

• 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니

․ 잠14:27 - 강과 물샘은 교회와 은혜 역사가 있는 곳으로 본다.

=> 즉 교회 안에서 종교적인 지도자가 타락한다는 것이다.

• 이 별 이름은 쑥이라

․ 쑥 암5:7, 암6:12

=> 공법 : 하나님의 말씀

=> 인진 : 쑥

․ 하나님의 말씀을 그대로 전하지 않고 쑥으로 바꿔서 전한다는 것이다.

․ 아모스 선지자 당시에 제사장 아마샤가 아모스가 하나님의 말씀을 전하지 못하도록 할 때 하나님의 말씀이 임한 것이다. 아마샤가 하는 말이 쑥이라는 것이다.

․ 여호와의 말씀을 전하지 못하게 하였으므로 아마샤와 자식은 칼에 죽을 것이고 아내는 창기가 될 것이라고 예언하였다.

․ 제사장은 제사를 잘 지내면 되는데, 선지자가 예언하는 것을 방해하였으므로 이와 같은 저주를 받았다.

=> 우리 시대에도 선지자적인 사명을 가지고 예언의 말씀을 외치는 사람이 있고, 제사장의 사명을 가지고 교회를 잘 섬겨야 하는 사람이 있다. 아모스 선지자 시대와 같은 일이 있을 것이다.

․ 쑥을 강과 물샘에 떨어지니 쑥물이 되었다.

․ 쑥물 렘9:15, 렘23:15~16 - 여호와가 주시지 않은 말씀을 자기 마음대로 전하는 것

=> 여호와가 주신 말씀을 그대로 전한 예레미야는 참 선지자

=> 여호와가 주시지 않은 것을 자기 마음대로 전한 왕궁 선지자는 거짓 선지자

․ 그렇기에 왕궁 선지자의 말은 사악한 교훈이이라고 하였고 여호와가 주시지 않은 것을 자기 마음대로 말하였기에 이를 쑥물이라고 하였다.

․ 우리 시대에도 이러한 쑥물이 등장한다는 것이다.

․ 성경은 된 일의 말씀과 될 일의 말씀으로 되어 있는데,

=> 된 일의 말씀은 히5:12~14과 같이 젖이므로 쑥물이 될 수 없다.

=> 그러나 될 일의 말씀은 잘못 전하면 쑥물이 될 수 있다.

◎ 넷째 나팔 : 악의 발전기

․ 악이 발전하면 선은 약해지고 그로 인해서 선과 의를 따르는 종들은 시련을 겪게 된다.

○ 12절

․ ‘넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 침을 받아 그 삼분의 일이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비췸이 없고 밤도 그러하더라’

• 넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 침을 받아 그 삼분의 일이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비췸이 없고 밤도 그러하더라

․ 해 삼분의 일이 침을 받아 어두워진다.

=> 햇빛 같은 말씀이 침을 받아 어두워진다.

․ 달 삼분의 일이 침을 받아 어두워진다.

=> 달빛 같은 성도가 어두워진다.

․ 별들의 삼분의 일이 침을 받아 어두워진다.

=> 별빛 같은 종이 어두워진다.

․ 이로 인해서 교회 전체가 어두워진다는 것이다. 이를 마25:1~13에서 다 졸며 잔다고 하였다.

․ 말씀, 종과 교회가 밝아져서 악의 세력을 물리쳐야 하는데, 어두워지니 악이 극도로 발전하여 득세하게 되는 것이다.

․ 말씀과 종과 성도가 침을 받아 어두워지게 되는 것인데 이로 인해서 교회가 어두워지게 되면 예배가 상달되지 않고, 기도가 안 되고, 찬송이 안 된다.

․ 낮 삼분의 일이 비췸이 없고 밤도 그러하다는 것은, 믿는 사람과 믿지 않는 사람이나 똑같아진다는 것이다.

▣ 요한계시록 제 9장 - 환난 중에 푸른 신앙

○ 1절

․ ‘다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 저가 무저갱의 열쇠를 받았더라’

• 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 저가 무저갱의 열쇠를 받았더라

․ 하늘에서 땅에 떨어진 별 계12:3~4 - 용의 꼬리에 맞아서 하늘 별 1/3이 땅에 떨어진다.

․ 계12:1~5 - 인 맞은 종 144,000은 공중으로 들림을 받는다.

=> 환난시대 종은 피해를 받지 않지만, 기존에 있던 은혜시대 종이 하나님과의 영적인 관계가 끊어지게 된다.

․ 말세의 종은 그 목적이 인 맞은 종의 수를 채우는데 있다. 인 맞은 종이 채워지면 다시 예언을 시작하고 다시 예언이 끝나면 주의 재림을 맞이하기 때문이다.

․ 그렇기에 마지막 복음은 교회를 부흥시키고 잘 사는데 목적을 두지 않는다.

․ 땅에 떨어진 별이 무저갱의 열쇠를 가지고 무저갱을 열게 된다.